الثقافي

إيزابيل إبرهارت.. متصوفة في دنيا الجزائريين ومراسلة حربية في درة المستعمرات

• بقلم جريدة الرائد
• نشر في 15 مارس 2014

أدب الكاتبة إيزابيل إبرهارت يكشف عن سيرة امرأة في إهاب رجل، وهي فتاة ارستقراطية وابنة غير شرعية في مغامرة مفتوحة.

"دار الجمل" تُقدم لأول مرة الأعمال الكاملة لإيزابيل إبرهارت: “كتابات على الرمال” صدرت حديثا ببيروت ضمن مجلدين، وقام بترجمتها عبدالسلام المودني. الكتاب الأول، يضمّ بين دفّتيه اليوميات كاملة، وملاحظات على الطريق. وهذه النصوص صورة تعكس ما عاشته إيزابيل إبرهارت منذ أن اختارت الغوص في الصحراء؛ وصفحة بعد صفحة تستحوذ الطبيعة على الكاتبة وعلى القارئ على حدّ سواء.

سحر الصحراء المرافق بنظرة إيزابيل إبرهارت كاف لخلق الأسطورة. وليس فلوبير وموباسان ولوتي ببعيدين عن الحمى الشرقية، غير أن هذه المرتحلة الكبيرة تتفوق على أولئك الشهود اللامعين، ذلك أنها ترسخ كتابة رحلاتها في قلب الميثولوجيا، ودونتها بشغف كبير.

رحيل كالهروب

إيزابيل إبرهارت مولودة سنة 1877 في جنيف من أمّ متحدّرة من الطبقة الأرستقراطية الروسية، ومن أب بهوية أثير حولها جدل كبير. وكان اكتشافها لأفريقيا وهي في سن العشرين قاسيا ونهائيا. توفيت سنة 1904 غرقا بسبب فيضان واد صفرا. وعلى امتداد سبع سنوات سجلت كل يوم اكتشافاتها ووهجها وسرد تيهها، وغالبا ما كانت تمضي باسم رجل.

عاشت إبرهارت فقيرة جدا دون أن تتوقف عن الكتابة -كما تشهد على ذلك رسائلها- ودون أن تتوقف أيضا عن الحلم بأن يحتفي بها المجتمع الأدبي في يوم من الأيام. غير أنها حرمت من الشهرة الأدبية، ذلك أنها لم تنجح في نشر أعمالها إلا في بعض الجرائد الفرنسية التي كانت تُسحب بأعداد قليلة جدا وبجودة ضعيفة. وما أن رحلت إيزابيل حتى انتعشت حياة كتاباتها، وكانت على صورة كاتبتها، حيث لم تخل أبدا من السخط.

كانت إيزابيل إبرهارت ابنة غير شرعية، وابنة منفية. وكانت تسعى للانتقام من اللعنات التي كانت تطاردها. ففي أحد أيام شهر مايو من سنة 1897 ركبت سفينة من مرسيليا مدفوعة بقوة لا تقاوم في اتجاه السواحل الجزائرية. كانت في سن العشرين، وقد فارقت منذ مدة طويلة آداب اللياقة، ففي سبيل بحثها عن ذاتها كان عليها أن تتجرّأ على حدود أخرى.

في قلب الصحراء

لم يوقفها إلا الموت بعد سبع سنوات، بعد بداية مغامرتها. ولما واجهت العديد من التحديات والعديد من الرغبات، تغيّرت تماما. فبزي واسم مسافر عربي، هو محمود السعدي، استهلكت قدرها. عاشت كل شيء، وخبرت الأماكن السيئة والمعابد.

وهكذا مرّت عبر المواخير والمساجد، ومن أعماق المدن المستعمرة إلى معسكرات البدو. وانتقلت من مغامرة إلى مشرّدة فتابعة لطائفة إسلامية إلى وليّة صالحة ثمّ مراسلة حرب زاهدة ملهَمة.

وكتبت إيزابيل إبرهارت في طريقها مئات الصفحات من الملاحظات والنصوص والقصص ورواية غير منتهية، تلك التي رفعتها إلى مصاف أولئك الكتاب الذين يسوقون حياتهم بالمستوى نفسه لمتطلبات العمل. أن تصف، وأن تعبّر عما يعتبر غريبا بشكل جذري في الشرق، وفي هذه الحالة الإسلام، وأن تعيش ذلك لتلفي في النهاية حقيقتها الأولى فيه. فالأمر يتعلق ها هنا بسعي مطلق يقدم مثالا على الغرابة دوما، وهو أوسع من غرابة كاتب رحّالة، الهجرة. فالرحيل هدف بحدّ ذاته، تماما مثل إغواء الأماكن البعيدة، ومثل البحث عن وطن.

أرادت القطع مع قرن بأكمله ومع حضارة ومع أسرة لا تروي 

ظمأها المطلق، رحلت على أمل ألا تعود أبدا. ولما كانت روسية ولدت في جنيف وثائرة، فقد أرادت القطع مع قرن بأكمله، ومع حضارة، وبكل تأكيد مع أسرة لا تروي ظمأها المطلق. وكان للحكاية الأسرية، التي تميّزت بالهزات والمآسي، دور كبير في اختياراتها المتزامنة وغير المجزأة لذلك المكان البعيد وللأدب.

إيزابيل كان يمكنها أن تتزوج وهي في سن العشرين من خوجة بن عبدالله عشيقها الأول، أو في السنة التي أعقبت ذلك من رشيد أحمد الدبلوماسي التركي الشاب والفاتن الذي التقته في جنيف. غير أنها اختارت الكتابة التي حملتها بشكل طبيعي على الرحيل. التزمت الأدب الذي فرض نفسه عليها، وأضحى يقتضي الحرّية منها. أن تعيش حرّة، دون روابط تماما مثل المتشرّد، ولكن أيضا مثل الكاتب الحرّ في أن يخترع عالما.

قوة التيه

أخذت تلك الحرّية كاملة وباندفاع دون أن تتأخر في حساب العواقب. قادتها حاجتها للتسكع باتجاه هدف غير محدّد كما تعترف في يومياتها: “انطلقتُ كما هي العادة دون مخطط محدّد، فقد قرّرت الذهاب إلى الصحراء الجزائرية لأتيه فيها أطول فترة ممكنة..”.

مسار حياة متقلبة، حيث إقامة في بون والعودة إلى جنيف ثم تونس قبل شدّ الرحال إلى الجنوب، وعبور الصحراء على ظهر جواد حتى الواد، جوهرة عِرق الشرق الكبير. وقد عرّضها انحرافها الذي كان طريقة احتجاج مستفزة عند نهاية القرن الاستعماري ذاك، لمخاطر حقيقية. فتلك التي كانت تجعل “شعر الأعيان وكبار الموظفين ينتفض” ستغدو على التوالي مشتبها بها ومنفية ففريسة للنمائم خلال حياتها، ثم معفى عنها ومستفادا منها فمكرّمة بعد موتها.

تحفل كتاباتها، ببطلات جزائريات -مثل مريامة، السعدية، امباركة- يشبهنها، نساء ممتلئات بتوق التمرّد والتغيير وإن كنّ يمارسنه بطرق مستترة، لكنهنّ يشبهنها، مستفزات مثل مياه خطرة لا يمكن التحكم فيها.

هل كان بإمكان إيزابيل أن تموت بطريقة أخرى غير الغرق؟!

وتؤخذ مع بيتها في غضبة واد أصابه الفيضان؟ فـ”كل شيء عنها كان غير عادي”.

بالنسبة إليها، لم تكن جزءا من اللوحة فقط من أجل إلقاء أحلامها فيها، ولكن أيضا من أجل التواجد هناك وبشدّة.

في أوراقها تقدّم لحظات معيشة، وإثارة قصوى حيث السعادة النادرة في تحقيق الرغبة، وحيث ركوب الخيل الصاخب، ولكن أيضا النصوص المثيرة، هكذا أخذت إيزابيل إبرهارت تقيس حجم الأرض التي وعدت نفسها بها، الوطن وأرض الأجداد. وللحصول على الحق في العيش بها فرت من سيف أحد المتعصبين، وتجاوزت قرارا رسميا بالطرد، وتغلبت على وشايات المستعمرين، وقاومت إصابتها بحمى المستنقعات. أن قوّة التيه مكنت ذلك الكائن “المزدوج” من أن يعبر سليما تقريبا ألف خطر في حياته كما في أعماله. 

عن العرب اللندنية 

لينا هويان الحسن