الثقافي

صدر قديماً: "التراث الهندي".. مختصر خمسة آلاف عام

على الرفّ

أكثر من درسٍ وأكثر من رؤيا يمكن أن يحصل عليها قارئ كتاب "التراث الهندي" الذي أشرف على تعريبه وقدّم له الشاعر السوري الراحل عمر أبو ريشة حين كان سفيراً لـ"الجمهورية العربية المتّحدة" في الهند بين 1958 و1959، متمنّياً أن يراه بين أيدي روّاد العلم والمعرفة في البلاد العربية.

نشر الكتابَ في بومبي الهندية "مجلسُ الهند للروابط الثقافية" عام 1959، وكان مؤلّفه همايون كبير (1906 - 1969) يشغل آنذاك رئاسة المجلس المعني بإحياء وإنشاء وتعزيز العلاقات الثقافية بين الهند والبلدان الشرقية الأخرى، وخصوصاً البلدان العربية، في ضوء توصيات مؤسّسه محي الدين أحمد بن خير الدين المشهور بلقب مولانا أبو الكلام آزاد (1888 - 1958)، أوّل وزير تعليم في الهند بعد الاستقلال.رغم صغر حجمه، يكاد العمل يكون شلّالاً من المعلومات والكشوفات ينصبّ في صفحات قليلة. هو اختصارٌ زاخر لمسيرة الحضارة الهندية وتقلّباتها على امتداد ما يقارب خمسة آلاف عام، إلا أنه اختصارٌ لا يُخلّ بالموضوعة الجوهرية التي قامت عليها هذه الحضارة، وهي الوحدة في التنوّع، أو الوحدة في التناقض حسب تعبير المترجِم، في كل مرحلة من مراحلها.

وإذا كان من المعتاد أن يبدأ التأريخ لهذه الحضارة بالغزو الآري (2000 ق. م تقريباً) الذي يُقال إنه الحجر الأساس في قيام نظمها وقراها وحياتها الزراعية وعقائدها وملاحمها وطرز ثيابها، فإن تراث الهند الحضاري، حسب كبير، يبدأ في أزمان أقدم من ذلك؛ بحضارتَين عُرفتا حديثاً باسم حضارتَي وادي الإندس (موهنجو دارو وهارابا) اللّتين شكلتا العناصر الملموسة، حسب الكشوفات الأثرية، في تطوّر ثقافة الهند، و"لا تزال آثارهما ظاهرة في المعتقدات والأزياء والأدوات المنزلية وسجايا الهنود وطبائعهم وعقائدهم.. ونزعتهم السلمية.. حتى اليوم".

تتجلّى الموضوعة الأبرز التي تدور حولها فصول الكتاب في التركيز على قدرة الثقافة الهندية على امتصاص التيارات الوافدة سواء عن طرق الغزو أو التجارة أو الاتصال، وإفقادها طابعها وملامحها الأجنبية. حدث هذا مع وصول الآريّين المحاربين واليونانيّين وقبائل الهون وغيرهم، وحدث حتى مع الثقافات الأكثر استعصاءً على التكيّف، فهي وإن قاومت الاندماج والانصهار بالبيئة المحلية الهندية لم تستطع الخلاص من التأثّر بها، والتحوّل إلى ثقافة ذات سمات "هندية" واضحة.كما تتجلّى هذه الموضوعة في المرونة ونزعة التسامح التي نشأت حسب الكاتب من تعدّد الروافد وتنوّع تضاريس وطبيعة شبه القارة الهندية، وبقاء الثقافة الهندية محافظة على شخصيتها وذاتيتها وقدرتها على التنسيق والتوليف بين الثقافات. ففي عصر نشوء الإمبراطوريات، وأولها المورية بعد الغزو اليوناني، كان الإمبراطور الشهير آشوكا المتحمّس لعقيدته البوذية يرى في تعاليمه "أن المؤمن الحقيقي يحرص على احترام جميع الأديان".وأضاف وصول المسلمين، وخصوصاً خلال تأسيس المغول المسلمين إمبراطوريةً في شمالي الهند، لمسة أكثر عمقاً إلى هذه النزعة. ففي ظل هذا العهد تبوّأت حتى اللغات المحلية مكانة محترمة بفضل مصلحين ومتصوّفة من أمثال كبير، وشيتانا، وداس، وتوكا رام.

 

من نفس القسم الثقافي